专题分享｜避免修行中的极端
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佛道妙不可言
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妙用佛法在人间，
智慧充裕不等闲。
红尘世界不晕眩，
修出真道佛心献。
修行要避免的极端（一）
遇到困难以后，该处理的不去处理，该努力的不努力，觉得只要求菩薩就可以了。
菩薩会用各种方法救我们
问：有位師兄许愿一世修成，业障爆发，生了癌症，医院说要做手术。他拒绝手术，说要以身表法，用“四大法宝”来自救。请问師父，他这种做法可取吗？请師父慈悲开示。
答：这个人就比较执著。其实生病了之后，菩薩有好几种救我们的方法。有时候，比方说你必须动手术的，观世音菩薩会帮你找一个最好的医生，这个医生正好在，正好是最好的外科医生，他帮你动手术，其实就是菩薩给你安排的，也是一种救你的方法。还有些病不要动手术，菩薩就会在梦中帮你解决掉，用各种妙法来救你的。所以你这么执著，“我不动手术，我就这样”，有的人动手术动得好了，就是菩薩帮忙的，听得懂吗？不能这么执著的（好）
祈求找到好医生也需要功德
问：師父，您讲了一句话非常好。您说：“真正的菩薩绝对不会让我们不看病，观世音菩薩经常帮我们找好医生来帮我们看病。”如果有人生了病去医院，怎么求观世音菩薩给找好的医生看病？怎么祈求？
答：直接跟菩薩讲就好了，菩薩都听得到的，你讲什么话，菩薩全听得到（菩薩帮我们找好的医生也是要看病人的发心和愿力吗？）这是肯定的。没有功德的人求了不灵，并不是菩薩不给你，菩薩听不见。一个正常的人跟领导讲话容易点，还是一个关在监狱里的人跟领导讲话更容易听到？……观世音菩薩听到你的声音了，你就成功了。
转功德的同时要努力
问：有位同修曾经在法会时许愿，将法会的功德转给自己体育学业的成绩。回去后体育成绩没有明显增长，反而有点退步。请问師父，是他的功德有漏，还是这位師兄不适合走体育这条路？
答：肯定不适合。你说“我把功德放到体育上”，自己不努力，靠菩薩帮你跳高跳远吗？开什么玩笑。你要自己练的，对不对？
不能自己马虎全靠菩薩保佑
听众：有时候同修会想，反正他要出去做功德，护法神肯定会保佑他的，所以他开车什么就不会特别特别地当心。
臺長：不可以……消耗功德，而且他这样子对菩薩不尊敬。那么也就是说菩薩法力这么大，为什么很多信佛的人还死掉啊？为什么还会出车祸啊？那菩薩不保佑他？（保佑的，自己首先要做好）如果这样的话，菩薩叫动因果了，你一信佛，你有业障，菩薩也帮你开后门，不让你发生啊？是因为你自己要改正了，你做了功德之后菩薩加持你，让你没有车祸，是这个概念啊（明白了）瞎搞了，真的。这就叫偏见，这叫执著，执著于我见（明白。就是我们不能什么事情都靠菩薩，首先自己能做的就要做好，对吧，師父？）靠菩薩是心里靠，但是在人间实际上你还得靠自己，因为你现在本身就是佛啊，你为什么不激发出自己内心的佛啊？你开什么玩笑啊？这个叫迷信了，一求就好了？一求就好，你从楼上跳下去，“菩薩一定会救我的”，你去跳啊？愚痴，这叫见浊（感恩師父开示）
修行要避免的极端（二）
遇到挫折惊慌失措，彻底忘了求菩薩和运用四大法宝，只想用人间的方法去解决问题。
为什么遇到事情想不起菩薩
臺長：你想不到观世音菩薩……说明菩薩没有进入你的心田，你没有这种下意识的能够叫观世音菩薩。你看我们在澳大利亚西方人，他们坐飞机，碰到什么事情马上就“My god”，他就叫上帝，他是自然的，碰到事情就叫。就像我们一样，碰到事情叫“观世音菩薩救我”，那你就成功了。在阳间比方说白天碰到事情你还想不到叫“观世音菩薩”，那你说你这个人把菩薩放在哪里？
平时应该多磕头多念经
臺長：你们天天看观世音菩薩，菩薩也看你们的啊！因为你们磕头的时候，你们看着观世音菩薩，看得很熟，观世音菩薩老看见你在佛堂里磕头的，等到你有什么灾、有什么难，你一叫，菩薩一看就是你，他就会下来马上帮你。举个简单例子，很多人给我看照片，我一看“这个人很熟的”，一看我就帮他……你看观世音菩薩也是这样的，你们跪着那么多，你们天天给观世音菩薩看，菩薩把你们脸都记得住的。等到以后你们上去，你说“观世音菩薩您来救我”，那你至少让菩薩知道你是谁啊。不要讲其他了，就是我们佛陀，当年五百个弟子跟着佛陀，你看佛陀最后把五百个弟子全部带到天上，全部都成为菩薩了，阿难、迦叶，全部都变成大菩薩了。所以有些时候大家懂就好了。菩薩怎么不讲感情？不讲感情怎么有求必应？只不过不是人间的那种很滥的感情，而是讲的一种佛情，它是一种大的，大爱无疆，是这种概念。一个磕头，还有一个念观世音菩薩的心经，因为你一念观世音菩薩的心经，观世音菩薩就知道啊，是这样的。实际上心经用现在的话讲，就是相当于一个心中的密码，就是你的电话号码，你一打电话号码，菩薩就跟你接电话了。所以磕头求事情的话，聪明的人先念经再求事情。
四大法宝让生活发生惊人变化
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不念经只能走命
算出来的是命，是改变不了的，而掌握在手中的是运，是运才能改命。所以必须要念经，求观世音菩薩慈悲加持才能度过灾难。很多人就是不懂这个道理，这个道理就是你愿意不愿意接受。如果你接受了佛菩薩对你的慈悲，你就能度过灾难；如果你不接受，没有办法，佛菩薩也救不了你。
紧跟菩薩的人不会慌乱
一个人想不通了，要自杀了，一个念头“菩薩会救我的”，“哗”地一下，他的心进入了光明世界，他就不想死了。你们这些孩子，想不通，难过了，一个念头“到观音堂去拜佛、去念经，菩薩一定会帮助我的”，马上光明就来了，希望就来了。你去检查身体，医生说：“可能会是癌症，体检报告要三个月才能出来。”如果你天天念经，心里就踏实；如果你不念经，心里就会发慌。三个月后报告出来了，没有癌症，可是因为你三个月来担心害怕，你已经骨瘦如柴，真的得癌症了。道理就是这样的。
面临痛苦和烦恼更要多修行
为什么一定要修行……因为修行是通过你的行为，就是说我今天修行了，我来插花，为法会我来做善事，我来放板凳……在搬的时候它有一个叫“行为的震动频率”，你在做一件好事的时候，它有个震动频率在心中，所以这种震动频率会把你记忆中所做过的不好的事情清洗掉。所以很多人很痛苦的时候，“来，我带你出去，我们一起做点事情”。你不停地帮人家做善事，到养老院去照顾老妈妈，那个时候就把你心中刚刚生气的事情全部忘记了。所以修行也要修心，修心要修行。这就是为什么很多失恋的人或者被烦恼所纠缠的人，他们通过不停的机械性劳动……为什么有些人一不开心、感情一不好，他就做事情，他就可以忘记？……我们学佛人要想精进地修行、去除烦恼，就是要不停地念经，不停地做好事，不停地放生，不停地去帮助别人，你就永远不会拥有烦恼。
学佛人可贵的是运用法宝自救
你们今天拜菩薩的时候，你们把菩薩当成真的，如果菩薩的精神你们没有学到，你们拜的菩薩就是假的。真的菩薩在哪里？因为真菩薩是精神和灵魂，所以真佛就在你们的心里。師父曾经给你们讲过一个故事，有个人到庙里去求观世音菩薩，不停地求，看到边上也有一个人在求，看了看，觉得这个人怎么长得这么像观世音菩薩啊，他就问这个人：“你是不是观世音菩薩？”观世音菩薩说： “是。”“哎呀，观世音菩薩，你怎么也来求啊？”观世音菩薩说：“求人不如求己啊。”这个故事告诉我们，求别人没用。有时候你们忙了半天，还跑过来求師父，那是没用的。应该求什么？求自己。很多人根本不打師父的看图腾电话，他们的家里怎么会好的？你们看師父每次开法会，那么多的人都说：“師父，感恩您救了我！”知道为什么吗？因为他们已经自己在救自己了，他们运用许愿、放生、念经三大法宝，他们自己就做了自己的医生，根本用不着打热线电话让師父看图腾。
远离菩薩的是我们自己
并不是菩薩不来救你，而是你自己离菩薩太远了。观世音菩薩每天都在看着我们，所有菩薩每天都在护持着我们，然而我们不去求，不去念经，不去做善事，最后得到的是什么呢？得到了你所不想得的东西，而你想得也得不到，那就是遗失了你的人性和你的本性，这是修成正果的根本，也就是你的本具之心性。
修行要避免的极端（三）：
修行急于求成，想要马上求得灵、马上变好，不顾实际情况许很多大愿、许太多经文。
拼命念礼佛大忏悔文导致业障激活
女听众：一位同修修了两年，之前一味地执著，拼命念礼佛大忏悔文，7月份、8月份、9月份为了某件事情一次性拼命念，念了2000遍礼佛大忏悔文。结果10月份突然身体不好，查出腰椎间盘突出，椎管压迫神经导致行走困难，现在基本上不能走，只能每天在床上……
臺長答：太多了，激活了。唉！过去有的人身体不好，医生说“你可以吃点人参”，他拼命吃拼命吃，吃到后来流鼻血了，道理都是一样的。
消业要一点一点消
问: 我的外孙5岁，我已为他许愿念2000张小房子，现在已经念了1500多张了，放生许愿10000条鱼，已放生了8000多条鱼，我和他妈妈还为他助印了500多本书。他现在有了一些变化，简单的称呼会说了，也会跟着模仿说话，但也只是一个字一个字的模仿，虽然说的不是很好，但是喜欢跟着模仿了，我们还需要为他怎么做，做什么？
答: 很难，慢慢来，许愿的经文先念掉，一口吃不成大胖子，业障是一点点积累的，消业障也要一点点消。
念经遍数不是越多越好，要循序渐进
女听众：我现在也觉得自己智慧不够，心经已经加到78遍或者87遍了，这样好不好呀？
臺長答：这么多呀，你也太拔苗助长啦。这个心经一下子念这么多，你以为你能马上变得非常有智慧？呵呵，你要记住呀，有的时候药量不能用过头，就像经文一样。心靈法門，臺長讲究的，实际上每一个法门都有。就像一个中医一样的，李时珍用的也是本草纲目里面的中药，为什么他的医术高呢，因为他给人家调剂得好，哪个多少钱，哪个多少钱。你觉得自己智慧不够，你念108遍也不一定能够马上长智慧呀，傻姑娘，这个东西要循序渐进的……
许愿要量力而为
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修行不可能一步登天
我们虽然是修出世法，是在修我们百年后的归宿，但是在修炼的过程中，人世间经过的道路不就是一关一关的吗？难道能够一步登天？难道能够直接超出六道？我们修的是出世间法，我们最终目的是达到最后的因果，但是我们在人世间的时候，所做之道必须都是遵照佛法的意识才能够达到这个高度。
举个例子，如果想考大学，必须从小学、初中、高中一步一步走过来，最后才有机会考大学。这就是臺長为什么跟大家说，做人要从人间做起。很多人以为，我学了这个法门，我以后可以直接上天，这种想法太幼稚。要记住，一栋房子是靠一块一块砖头堆砌起来的，人的智慧也是靠积累的，功德也是靠做的，没有任何一个法门可以让你一步登天。……犹如现在的孩子要考上大学，他必须拿他平时的分数，加上最后考试的成绩，而不仅仅是凭考大学那一次的成绩就可以上大学。大家明白了这个道理，修心就不难了。
努力后还没有改变是缘分未到
男听众：師父，有一个小男孩，他脑子不清楚，思路不清，自言自语，自笑，脾气暴躁，饮食、睡觉很不正常。他母亲是同修，也做义工，到目前为止给他念了将近1000张小房子，放生1万多条鱼，还是没有明显改变。師父能对这位同修开示一下吗？
臺長答：你要记住，任何没改变就是缘分不到。我问你一句话你就知道了，这个人应该结婚了，为什么没结？缘分不到啊（对）这个人应该生出来，为什么没生出来？缘分不到。这个人要死了，为什么还没死呢？缘分不到。这个人明明应该好了，为什么还没好？缘分不到。这个人应该赚钱了，已经知道赚钱，为什么钱没拿到？缘分不到。等到钱拿到了，缘分到了啊，水到渠成。
适合自己的速度是最好的
在人生的路上，每个人都在奔跑，有时候我们赶超一些人，走在别人前面，有时候我们的人生又被很多人超越。其实人生的秘诀就是寻找一种最适合自己的速度来生活，不要因为看到别人快，或者看见别人慢，来增加自己超重的负荷。一个人活在世界上，要懂得寻找最适合自己的速度和最适合自己的能量，来做一些事情。
修行要避免的极端（四）：
念经修行放逸拖拉，觉得明日复明日，不懂得无常的可怕。
生命就在一呼一吸之间
有一天佛陀和弟子一起站在很高的山上，他看着城里熙熙攘攘的人群，人们都在匆匆地走过来走过去。
佛陀若有所思地对他的弟子说：“弟子们，你们看，人们整天的在忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
有一个弟子双手合十躬身着说：“佛陀，人们这样每天的忙忙碌碌，不外乎就是为了’名利’二字呀。”这时候，佛陀接着说：“那么名利又有什么好处呢？有了名又能怎么样呢？”这个弟子说：“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足自己肉体的奢侈。”“那无名无利的百姓们，他们忙忙碌碌一天到晚又是为什么呢？”
另外一个弟子说：“平民百姓忙忙碌碌，他们是为了养家糊口，穿衣吃饭。”“穿衣吃饭，那又是为了什么呢？”一个弟子站起来，躬身，说到：“佛陀，人们吃饭穿衣那是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀。”
这个时候，佛陀用那清澈的眼光看着这些弟子们，沉静地说：“你不了解生命的真谛。”
另一个弟子说：“佛陀，人类的生命如花草，春天萌芽，灿烂似锦，又如冬天则枯萎凋零，化为尘土。”
佛陀听了他的话，露出了一点点笑容说：“嗯，你能够体会出生命的短暂和迅速，但是你对佛法的真正了解，只限于表面。”
这时候，一个弟子站起来，果断地说了一句：“佛陀，依弟子看来，人的生命就在一呼一吸之间。”语音一出，四座震惊，大家都看着佛陀，想听佛陀的开示。
这时候佛陀就开示了说：“说得好！人命的长度，就是在一呼一吸之间。只有这样认识生命的短暂，才能真正体会到生命的精髓。
弟子们，你们切不要懈怠放松，以为生命很长，就抱明日复明日的心态活下去，有时候像露水一样，只有一瞬间；又像蜉蝣有一昼夜；像花草一样有一个季度；像凡人一样有几十年。其实生命是一呼一吸之间，就是这么的短暂呀！所以我们每个人都要好好地珍惜自己所拥有的一切，把生命当中的一呼一吸的每一分钟，每一个时刻，都要勤奋不已，自强不息呀。”佛陀讲完，很多弟子作揖而去。
臺長在这里用一个比喻的方式就能够让你们感受到生命的短。想一想，你们年轻的时候，现在是不是像做梦一样过去；想一想你们年轻的时候，某一件事情，让你想不开，很痛苦的时候，现在是不是已经没有这种感觉了；年轻的时候我们为了婚姻，我们要死要活地活着，很痛苦，现在想想起来，只不过像做梦一样呀。所以我们生命短暂，要懂得珍惜，在拥有的每一分钟和每一秒钟都要提醒自己：“我来人间干什么？我不能虚度自己的生命呀。”所以要珍惜生命，要不断地进步，要懂得人生，那是来还债，那是到人间来吃苦消业的。所以不造新业，还完旧业，我们就会拥有更好的明天，拥有我们佛的未来。
人生苦短要逼自己努力
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人生过一天少一天
普贤菩薩曾经讲过十六个字，对人间描述得非常好，“是日已过，命亦随减”，这一天已经过了，今天过了一天，你的生命又减少一天，你们是不是更靠近棺材一天了？不要自己骗自己，这是天理啊。“如少水鱼”，就像一个鱼缸里少了水一样，水一天比一天少，鱼还在里面生活。水越来越少，鱼还在鱼缸里，普贤菩薩说，“斯有何乐？”你有什么快乐呢？你自己知道水越来越少，最后的结局就是水没了，你一定会干死的，你还有什么快乐啊。你们自己想想，你们今天过了一天，不就少了一天吗？你们应该懂这些人间的道理啊！
错过机会的时候就是不精进的时候
女听众：1981年属猴的女的，想问一下现在求的事情亮不亮？有没有错过机会？针对这个事的小房子最近还在念。
臺長答：还可以，她这个人也算有菩薩保佑的（哦）我看到有护法神在她身边（感恩护法神菩薩。她求的事情当初有没有错过什么机会？因为现在大环境不是特别好）有一点，错过一点点机会。错过机会的时候就是不精进的时候，不努力（因为正好今年疫……）缠到人间的烦恼事情上去了。
精进要趁早
臺長语：我们学佛，最重要的就是心要放下，最重要的就是不能等它已经激活了，形成一个大业障块了、爆发了你才来弄，这个不行的。所以希望大家一定要记住：凡是碰到一点点毛病马上要改，就像人家说“小病不医，大病吃苦”一样，平时不注重自己的学佛、修心、做人，等到有业障到了，身体一不好，人一出事，马上就不行了。
如何克服拖延的习惯
女听众：很多人都有不同程度的拖延症，好像年轻人普遍做事情都是拖拖拉拉，到最后一刻才完成。请问師父，这个是什么原因？作为学佛人应该如何克服？
臺長答：“拖延症”这也是一种新的说法，在过去也没有这个症的，现在什么毛病都叫“症状”出来了。实际上“拖延”，什么事情都拖拖拉拉，第一，在心中拥有懈怠；第二，拥有恐惧的人才会拖延。害怕去做这件事情，一直拖啊拖啊……拖到最后不得不面对的时候他才解决，这就是“拖延症”。所以要先去除恐惧感，就必须念心经；去除恐惧感就把这个事情看到底，“又怎么呢？”“这样又怎么样呢？”“又能怎么样啊？”（对）好了，结束（好，感恩師父慈悲开示！）
学佛人不该追求自私的解脱
学佛人应该把佛法放在心中，很多人学佛学法学到后来学不下去了，后来找个理由说自己实在睡觉爬不起来就断掉了。很多人吃素就是这样的，刚刚吃素吃了没有多长时间，马上跟菩薩讲，“菩薩啊，我佛心中留，酒肉穿肠过”，想一想，找个理由，“我不要学佛了，这个佛法太难了，菩薩在心中，佛在心中，我不再纠缠了”，他就断掉了吃素，这就叫自私的解脱。你们知道什么叫自私啊？自己完不成的事情想解脱，想扔掉，你就叫自私。就相当于在澳大利亚有人想吐痰一样，你自己喉咙难受，你应该吐在纸上扔掉。喉咙有痰他难过吗？是难过，如果他随便往马路上就吐了，就叫自私的解脱，听得懂吗？
跳出轮回
摘自師父每日白話佛法｜2021年6月27日《跳出轮回》（下）
師父曾经讲，修心像爬山，爬到顶峰了，你不能退下去，一退下去就是万丈悬崖，可能几百年都投不到天上，投不到人间。要认识到现在的苦，就是因为我过去没修成，没超脱六道，现在还在轮回，所以现在还在吃这么多苦。如果今世再修不成，下世等到明白时，又是一世的轮回！
经常想想，如果我过去世修成的话，现在已经超脱了，也不用吃那么多轮回苦了。所以人生活在境界中，人生活在不言中，希望佛友们赶快自己开悟吧，不能再那么迷悟了，所以为什么称“迷悟众生”。
迷悟是退转，精进是修心，
忍辱是精进，烦恼即菩提，解脱是真谛。
没有智慧的人永远在原地打转，就像我们过去开车、走路，明明这条路走过的，知道是条死胡同，下次又来走了死胡同，但他还记得上次有走过。上次走过的是死胡同，为什么你不接受教训呢？人间也是这样，吃过的苦，不停地再吃；受过的难，不停地又同样受难；讲错的话，不停又讲错；走错的路，不停地又走错。这怎么不叫轮回呢？
轮回每天在人间，唯有放下得解脱。
舍下人间安乐窝，开悟明心没灾祸。
一生牵着佛的手，慈心悲念心守候，轮回之路已过够。
【同修分享】
儿子好赌成瘾、借高利贷、全家倾家荡产, 谁来救救我这个千疮百孔的家。
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【图腾视频】
老妈妈问图腾弄到场面法喜充满，让大家开心开心 ！
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念念不离众生
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修行要避免的极端（五）
只想修好自己，顾好自己的小家，不想帮助众生。
知法不讲法，就是犯戒
有的时候我们做人，比方说有人向你求法，求法就是问你一些佛法的问题，你知道了不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话就是犯戒，大家听懂了吗，所以你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒，学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的，他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒，没想到吧，想想我发脾气总没关系吧，犯戒的，明白吗?
怕背业不敢帮助别人是修小乘佛法，救不了众生
男听众：師父，您曾开示过“舌下生业”。现在有的師兄认为闭口只管念经，任何同修有问题需要帮助或者是分享都不愿说了，怕造业；有共修遇到分歧的问题只说“随缘”，而不愿意帮助别人。这样的師兄也感到困惑，是不是我们什么都不说呢？我们如何去对待呢？去说又害怕造口业。请師父开示一下这个问题。
臺長答：那很简单了，你看看你们師父在做什么啊，師父不怕业的？我也怕的（是的）但是你们看看師父在救人啊，你们为什么不学学你们的師父？我如果跟人家一样修小乘的话，我就可以……你们问我什么，我就说“南无大慈大悲观世音菩薩”，就讲一句好了。就像人家说“南无阿弥陀佛”，不是一样啊？（是的是的）好了，你为什么不跟師父学，不以師父为榜样？（对）我自己不怕造业的？我讲话也怕造业啊。但是你要记住，你要救度众生，你可以不讲话的？不对人间负责，你怎么样能够成为观世音菩薩，去救度众生？你只管自己不受人间的牵连、红尘所染，但是你要记住，你救不了众生啊！（是的，師父您说得太对了，确实是这样）呵呵……
业障重的人只能靠自度度人来解脱
观世音菩薩：“这个世界没有对错，只有善恶果报。常言道，佛不动因果。有些人前世的业障真的很重，害的命债太多，虽然于世间也行了许多利益众生的事情，可是也不能免除他的恶业果报。前世做了许多好事，但是也做了许多坏事，死后堕落地狱，受地狱火烧之苦后依前世所作善事功德投到他前世帮助过的家庭里。可业障如影随行啊，他投生人道后，前世欠下的许多命债孽障让他出生就不得人喜，身体受诸多病痛之苦，承担短命的报应（害太多家庭破碎）。这世还完这个家庭一些成员的命债，下世又堕落恶gui、畜生道。要脱离此恶业的因果，在这一生只能不行恶事，拼命度人学佛念经，利益众生才能超脱这个果报。”
学佛人就是要关心众生
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修行要避免的极端（六）
能量不够，基础不牢，却很喜欢跑出去度别人。
为父亲背业后梦见差点掉入地狱；救人要量力而行
女听众：同修梦到走在他爸爸家的楼下，突然地上裂开一道口子，并且迅速扩大，下面深不见底，无比黑暗（完了）他一下子就掉了进去（完了）然后他双手把住边缘（完了，下地狱了）啊？！然后他就赶紧睁开眼睛。同修6月底梦见師父跟他沉痛地说他爸爸还有半年，他妈妈还有两年，现在快到半年了。请问同修是帮他爸爸背业了吗？背不动了？
臺長答：应该是。我在一年前说一个佛友，这佛友做了个梦，師父在梦中说他不行了，師父在给他念悼词。好了，一年后的今天出事了，很可怜啊！（明白了。那他怎么办啊？不能再帮他爸妈背了？）背得起吗？你愿意替爸爸妈妈死，你就去死喽。这个世界上很多事情，你自己没有能力你只能退啊。你想想看，你不能保护好自己，你不能自修，你哪能去度人啊？你先要自度你才能度人，你连自己都度不了你还度人啊？（对的。那他现在是不是要抽身啊？就是跟菩薩说“爸爸业障自己背，我不再背了”）就是这样，你也不能两个都抽啊，太残忍了，看看他爸爸业障重还是他妈妈业障重，哪个业障特别重的就抽身了（先救一个）嗯，救一个总比自己掉下去好啊。你救两个救不了，只能先救一个（明白了，感恩師父）
如何平衡自度和度他
听众：臺長我想问一下，如何平衡自度和度他呢？
臺長答：首先要自度才能度他，这就是平衡。你自己修得不够好，去度他，不一定度得到。你有此意，并不是能够达到目的。大家都掉在海里，如果我要苦海里救人的话，我首先要有一个结实的船，那么就是度自己。自己怎么度呢？让自己明心见性，让自己能够得到更多的法喜，得到菩薩的加持，这种人才能去救人。因为救人的话，单单靠人间的人是不行的，只有靠菩薩不断地加持，你拥有加持力，才能得到菩薩的慈悲（嗯，明白。有一段时间我特别想去帮助同修们，而且也发愿了，可是好像很多事情没有力量去做，自己背负了很多）这个就是你自己本身的能量不够，救不了别人。（明白。这个时候我就要加强自修，暂时不去做那些事情了，对吧？）对对（我就怕我要是不去做的话，会违愿，觉得对不起菩薩，可是我实在是觉得没有能量了）没有关系的（好，谢谢臺長）
心中要有佛性的平衡
佛经上说：自未得度，先度他人，菩薩发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。不管怎么样，见道也好，修道也好，不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩薩也是这样。
度有缘众生更重要
女听众：度人分两类，有的人根本不知道心靈法門或者不知道佛法，我们希望他开始学佛、走进心靈法門；另外一种是已经进来的人，我们让他更精进、了解得更深，哪一个更重要？
臺長答：度有缘众生更重要。度好的人，你让他更精进，就是完全救了他。等于本来这个人生癌症，医生说他是要死的，你也救不活他，那你也只能放弃。你说去救救他，给他打打针、吃吃药，他能拖几天；还有一个，医生说他本来要死的，经过医治之后他可以活了，这个时候你帮他不断地护理、打针、吃药，帮他把病弄好了，你说哪个人是真的救到他了？（是，我也是这么想的）所以救一个如理如法、有缘分的人，比救一个不如理如法、还没开悟的人要高尚得多、要好得多。
修行要避免的极端（七）
学佛归学佛，生活归生活，理论与实践完全脱节。
学佛需以身作则、起到榜样的力量。
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怎样在生活中运用師父的开示而又不断章取义
问：实际修行中，我们经常会就同一件事情搬出師父不同时期的开示，实际師父是针对不同情形的不同开示，但我们往往会断章取义，误解師父的开示而出现矛盾，不同修行境界的師兄们也会有不同的理解。请问師父，我们针对相同情况不同的开示，如何用自身的智慧如理如法地处理？
答：首先，不能执著某句话，就是師父讲的，在给人家解释一些问题的时候，比方说用这句话了，我是针对他的问题来解释的，并不是说可以用这句话套全部的问题。所以要用智慧来理解師父的话。就拿佛法来讲，在不同的时期，比如在正法时期讲的佛法的话，和像法时期很多高僧大德讲的话，也有一些内容的冲突的，但是指的是特定的环境。所以不能用某一句话来说今天学佛某一件事情的对错，要全面地去观察和理解，要用智慧来判别这些问题。要用良心，讲得简单一点，用自己的心来感觉这件事情对还是不对。学佛的人都说这件事情对的，基本上就是对的；如果学佛的人都说这件事情是错的，这件事情基本上是错的。因为众生的智慧，就是菩薩的智慧镶嵌在每个人身上的点点滴滴，集众生的智慧就会提升众生的境界，这个时候你就能拥有菩薩的智慧。
学佛人在生活中不要过度反应
问：我们学佛人要消除业障，了却尘缘，才能在往生时超脱六道，人生就是一个欠债还债的酬业的过程。那么我们学佛人在生活中即使欠了别人一点点，比如说别人请吃饭，或者送一些小的东西，都会造成欠债，甚至会种下轮回的因。如果是这样，生活中有时有些实在推脱不掉的请客送礼，学佛人应该怎么办?应该怎么样和菩薩说呢?
答：用不着这么罣碍，吃一顿饭那算什么欠啊?下次再请他吃饭就好了。他请你吃素，说明他的境界很高;你能够让他少吃一顿荤，你就是有功德。所以这种不要罣碍。我告诉你，“要无罣碍故”，不要去想得太多。学佛人只要心想着佛，能够把人家的心度到了，你就能够成功。这些小事情没有关系，不要想得太多。一般来讲，什么才叫欠人家?你的良心过不去了，你觉得欺骗他了，你觉得伤害到他了，你觉得用了他的钱，让他受到伤害了，那才叫欠。吃一顿饭，呵呵……随缘(感恩師父慈悲开示)
佛教追求的是物我两忘
人对这个世界的一切不要去追求，人具有本性，而一些物质并非我所求，只是为我所用。人成不了佛的主要原因，是执著于我自己，以自我为中心，自我观念太强，比方说“这是我的身体，这是我的妻子，这是我的财产，这是我的房子”，等等的一切就是一个“我”。
有一个人开着一辆新买的奔驰车，和一辆卡车相撞，警察过来，他向警察抱怨说：“唉，这么漂亮，我刚刚新买的车，被这该死的卡车撞成这样了！”警察惊奇的看着他，说：“你这个人就这么注重物质条件吗，你怎么不关心自己怎样？”这个人说：“警察，你什么意义啊？”“你看没看到你的手都没有了？”这个人低头一看，不禁“哎呦”惨叫一声：“完了，我手上还戴着一块劳力士手表也没了。”
修行要避免的极端（八）
四大法宝运用不平衡，只念经不放生，或者只做功德不修心。
抓住四大法宝打好基础
学佛要抓住根本。根本是什么？就是我要不迷惑、不颠倒，那就是要抓住一个法门。这个根就像造房子一样：只要地基打得好，造房子的高低就是另外一个概念；如果今天没有把这个地基打牢，你再怎么造，房子总有一天会倒塌下来。比方说，我今天修学心靈法門，我就好好地放生、许愿、念经，我把这三个根本抓住了，其他的都可以慢慢修。如果你今天不放生，单单许愿、念经，你打不成一个好的基础；如果你今天单单放生，你又不念经、许愿，你这个人也成不了佛。这个就叫根基、根本。只要把根本抓住了，你马上就会有成就。很多人刚进来学习心靈法門的时候，什么都不会，他就做放生、许愿、念经这三样事情，他的功德就很大，学佛、拜佛、求佛马上灵验。
念经、度人、放生要保持平衡
女听众：同修几乎每天度人后又去放生，他这样做消业障快吗？
臺長答：度人之后又放生，放生之后又度人，你说快不快？如果又念经又放生又度人，那更好了，怎么会不快啊。（他晚上也去度人，但小房子和功课经文就念得少，这样会不会算是懈怠？）两种精进都需要，但是要保持平衡。经文是自修的，度人是精进、能够积功德，所以多念经同时能够度人效果会更好。希望他能够保持平衡就可以了，不要整天度人不念经，也不要整天念经不管别人。念经像小乘佛法，度人像大乘佛法救人，大小乘佛法，如果大乘佛法没有小乘佛法作为基础，也是不行的（明白）。
修行中各种方法是相辅相成的
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四大法宝全方位改变命运
女听众：7月18日師父图腾节目开示一个同修，工作上一直不顺，30%是因为做人不好，70%是因为运程不好。请问師父，这个具有普遍性吗？还是针对他个人？
臺長答：是啊，是有普遍性的。做人做得不好有很多麻烦的，做人做得不好也是麻烦。人都做不好，还学佛啊？（明白。可不可以这样理解：師父说的做人不好，就是通过我们不断地学《白話佛法》进行改善；如果是运程不好，就是通过“三大法宝”念经、许愿、放生去改？）是啊，这个可以的。
想离“六道”先做“人间佛”
我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的，就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾祸呢？当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩薩的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极乐世界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界，如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
在人生幻境中找到真佛
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