人生走到今天,身在红尘之中,你只要以善为本就可以了。
有所为,有所不为。我去做了,我好像又没去做过一样;做了就做了,没做就没做;做了又像没做一样,没做又像做了一样。心无罣碍,你心自然就趋于平和宁静,就如开放的莲花一样,自然从容,它不为谁开,也不为谁落。
———视 频 开示 第4集《有所不为,才能活出自我》
相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了,你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中,你没有牵强附会,你没有非常难过地去做某件事情,因为你知道,不管这个事情是该你的,还是不该你的,都要随缘,所以你的心就会非常地自然。心自然,道化自然啊,学佛、学道,佛的道,你也会自然地走下去。
——白 話 佛 法8-18《相应佛心 尽除心垢》
师父没有什么,师父靠的是“真”,师父就是跟人家说真话,就是真心劝你,就是真心对你好,哪怕你对师父不好,师父也是讲真话,这就叫真心尽显,师父全部给你们显化出来了,所以,外尘就不入了。......同样道理,你就会无得无失,无智亦无得,以无所得故。
真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么?真的对别人,空的对自己。无相就是什么东西都是没有的,真的对别人,你会得到这个宇宙的真谛,就是我们说的助人为乐。空的是什么呢?自己完全是无我的、空的,这样的话,你才会没有自己,只有众生,叫无相。那么无相的人,才会有大智慧。
——白 話 佛 法9-32《离开幻想即得真空》
wenda20151023 23:10
臺長开示“有为”、“无为”
男听众:师父,您在《白话佛法》里谈到,“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗?
答:“有为”、“无为”实际上有所为而不所为,有所为而无为,无为而有所为,实际上就是告诉你,做任何事不要有目地的去做,你要放开。实际上这句话的意思,就是叫我们无相布施。
“有为”,就是说我一定要去做这件事情,你就有相了,你着相了嘛;“无为”的话,我没有作为,我没有认为要去做这件事情,就是我没有做为,我没有去做,我没有去想,而我把这件事情做成功了,就叫“无相布施”。
如果你说“我一定要去把这件事情做好”,“我一定要有作为”,“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来,就是有相布施啊(明白了。谢谢师父慈悲开示!)
wenda20120406 01:17:49
什么是“善恶具不思”
男听众:您博客上讲的“善恶具不思,方证菩提身”,关于“善恶具不思”,尤其是这个“善”,我理解就是“不要执着行善,要纯善、没有目的的善”,对吧?
答:对!最近很多人来问这个问题。臺長这次在青年团解释了一下,实际上这是一个境界问题。比方说一个人说我要去做点好事,算不算好事?算好事。你脑子这么想了。如果是菩萨做好事还会想吗?菩萨出来就是好事情。菩萨不会去想“我要做好事”。因为你不做好事,所以你要想到“我要做好事”。菩萨出来就是好事情。佛菩萨救人大慈大悲,用不着去想,讲出来的话、做出来的事情你说是坏事吗!要想一想,菩萨才会做好事吗!(对)
这就是境界问题。比方说你今天帮助人家你看见一个老妈妈突然摔下去了,有两个人,如果你是一个善良的人,学佛很好的人,马上很自然的就去扶她了;边上的人说:“嗯,这个老妈妈马上就要摔倒了,我必须学习菩萨,我要做好事,我现在上去扶她。”那个已经到了境界了,另一个还是在学呀!呵呵(知道了)
问:心经里“无智亦无得”这句是不是有两种含义?一种含义就是没有般若,你什么也得不到,因为除了本性之外一切都是空的。有了这个般若,才能得到实实在在的本性,实相。
另外一个含义是,当你真正得到了本性,证悟空性,就没有了智慧和得到这种分别意识,一切皆空。不知这样理解对吗,想请师父开示一下。
答:这个人很有智慧,两种都对。当你得到智慧得时候,可以说没有得到,金刚经中佛陀说法49年,佛陀说我没有说法。
——解答来信疑惑(一百六十)