大乘佛教的“定慧双修“”，就是破无明，就是破迷惑，破烦恼
今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
—白 話 佛 法1- 20 《 和徒弟谈”见思惑” 》
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
“三惑”，它跟它一起的，“三惑”是什么呢？“见思惑”，“尘沙惑”，还有“无明惑”。
所以“思惑”是什么呢？因为你眼耳鼻舌身意，贪着色声香味触法，所引起的迷惑，就像我们眼睛看很多东西，我们不明白，为什么？嘴巴里说这个话，为什么？动不动就为什么？为什么......实际上就是迷惑障碍就开始了，因为他已经不是自性的真如本性，所以他的烦恼的根本，那么就是开始我执了。
所以我执来了之后呢，慢慢地俱生法执，法执是什么？对每一件事情都执着；我执，就是我自己的意念执着，所以就会产生“身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见”，这都是分别是我执。
…大乘佛教的“定慧双修“”，就是破无明，就是破迷惑，破烦恼的，要定下来，很多人天天听师父讲，定慧，定慧都不知道好在哪里，你一有烦恼，一想做坏事的时候，先定下来，定能生慧啊，你一个人不能定下来，你哪来的智慧出来？
所以“一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理”，这句话什么意思？就是告诉你们，“空谛智”，你把这个世界一切都看穿了，人间的一切色法，到了最后，达到究竟了，还是空寂啊，没有了呀，我们一生当中以为这一生都有的，走的时候什么都没拿走，你说有没有啊？所以懂得“空谛智”，就是这个智慧了，那你就是破无明了，断除很多的恶业。
—白 話 佛 法180123
Wenda20171124 03:49
凡有所见皆是虚幻
问：《 白 話 佛 法 》第一册第二十篇《 和徒弟谈见思惑 》提到“‘见思惑’就是见解和思想上的迷惑。‘见惑’是知见上的迷惑错误。如五不正见：我见，边见，邪见，见取见，戒取见”。请师父开示一下“见取见”和“戒取见”的含义。
答：好好看书吧，现在这个时间不能给你们问太多……这个都是学佛法佛理比较深的，书上都有，第八册、第九册都有的。
要记住，不管什么见，等到你见到的就是虚幻的，所以在人间不能迷惑。你见到了，自己想得到它，那你本身就是在迷惑当中。这些讲到底都是不正见，各种方法表达的不正见。明白了吗？（明白了）
问：白 話 佛 法中讲到：边见、见取见、戒取见。请举例说明。
答：边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。
—解答来信疑惑 188
Wenda20190203B 05:59
如何理解“一品无明”；如何破除无明
问：师父在《 白 話 佛法 》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问师父，“一品无明”是指一种无明吗？
答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问师父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法师戒律多达300多条。请问师父，是否守一个戒律就会破一种无明呢？）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（原来是这样，明白了。所以师父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。
如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了，它就会障蔽我们清净的本性，所以让我们对人间的事物不明白，产生种种分别心（是的，师父。今天突然间有一个场景，让弟子感觉到我们这个无明真的是特别特别可怕。从生活中就能感觉到，我们的无明太可怕了）“太可怕了”，你想想看我们人的一生多少无明啊！什么都不懂（是）你看看抓进去的人全部都不懂的。很多人一辈子很聪明，到了最后出事了。为什么？就是不懂啊！
（对，不懂。请问师父，我们怎么去破无明呢？）怎么去破无明？要增长智慧你才能破无明（师父也曾经开示过，要先达到声闻、缘觉道，是要破见思惑；凡是达到菩萨道，是要破尘沙惑；要达到佛的境界，就是要破无明惑）对啊（是否我们只要在人间就无法破无明呢？）在人间的话，你学菩萨，学到菩萨了，就完全破掉自己的无明了。“尘沙惑”你都懂啊？说明你还是学点东西的（师父您讲过的，感恩师父。真的是要好好地懂一些道理）要好好修的。学佛里破“尘沙惑”的话，就是说一个人对什么事情都要放得下。实际上见思惑、尘沙惑、无明惑，称为“三惑”（明白了。弟子也向师父忏悔自己放不下，要放得下，就觉得搞来搞去真的是很烦的）你说说看有什么好搞的？（对）迷惑啊，迷惑才会去跟人家搞来搞去的（对不起，师父，弟子忏悔）你说说看，你们一辈子跟人家搞了多少？你看看你们是不是又犯“见思惑”，又犯“尘沙惑”，再犯“无明惑”？（是）因为贪瞋痴，这个是根本迷惑了（明白了。对不起师父，要好好地修）
wenda20150104A 00:55
是否要经历多劫才能成为菩萨
问：师父以前在广播讲座里面开示过：如果是菩萨下来人间的话，需要升上天七返人间方断思惑，要到人间随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要经历多劫才能断掉思维上的迷惑。请问师父，这里指的要上上下下七次才能成为菩萨，还是说成菩萨后再上来下去七次呢？
答：实际上这个并不是完全这么讲究的，上上下下就是下来救人的心，就是你的恒心，一个能够成佛的人必须拥有恒心。比方说我在天上是菩萨，我要下来救人，救人之后不迷惑，不迷惑才一世修成，成佛了上去了，这种可能性完全有的。并不是说一定要上上下下七次的，并不是这样的，你看看很多大菩萨也就一次啊！
佛陀不就一次吗？（佛陀在人间就修了一次啊？）人家下来就是大菩萨、就是佛了，就相当于人家在天上本来都有果位的，是为了把佛法传到人间，人家才特别下来的。举个简单例子，比方说在政府部门工作的人，他本来就是政府一个很大的官，到下面来是来传扬一个政府上面机构的一个信息，让大家能够受益，是这个概念。
