利益众生,才能直入正规的证境而无障碍
心中不起波浪,其实这就是佛法里讲的禅定,禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力,人间的一切能起烦恼…用一颗平静的心,心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来,一流到大海里,什么波浪都没有了。有禅定的人,心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛,而不起浪花。禅定必须自己先稳住,才能定。
—白 話 佛 法 1-21 《 修行人应明觉恒住 》
念安那般那就是出入息,就是经常用呼吸的方法来让自己的心保持禅定。
.......
控制好自己的呼吸,然后脑子里想着寂静,你的意念,哪怕一念,都是灭度、寂灭,没有,所有脑子里的各种杂念和想法,全部让它止息、停掉,那么这就是佛法界的一个高深的境界。你们经常听到佛法界有一句话叫“进入三昧状态”,今天跟你们讲的就是三昧——念止息、念寂静、念灭,
—视 频 开示 第82集 《 十念法 (二) 》
菩萨是进入甚深禅定的修持…禅定不是一般的修持,禅定是带有智慧的定。禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修,懂得怎么把持。
作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德,来利益众生,把福德的能量带给众生,才能直入正规的证境而无障碍。…高境界菩萨已经是有这种意念,完全是下来救度众生的,所以境界才能提高……把你的七窍全部打开了,你的智慧全部可以放出来。
—白 話 佛 法3-12 《 修菩萨界的智慧 》
问:师父在《 修行人应明觉恒住 》中讲到,心中不起波浪就是佛法中讲的禅定,那么无念是不是禅定呢?
答:无念是禅定的开始、起源、根基。没有念头才能定得下来,有念头怎么定得下来?
—解答来信疑惑 205
Wenda20200327 24:59
闻思修可进入三摩地;何为“三摩地”
问:师父您讲过,由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白話佛法》、应用好“三大法宝”,这样是不是也能带领我们进入三摩地?
答:对啊,当然可以。闻思修就可以进入三摩地,就是三昧(是学佛三昧吗?)对,三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头,然后心定得下来,还有禅定,就是“三摩”。你的心一心不散,心不散乱,就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态,就称为“三摩地”(就是心很清净了?)对啊,就是正心行处,正的心在做什么。三摩地其实就是三昧(明白了)
wenda20131213 01:20:29
入定和禅定有什么区别
问:入定和禅定有什么区别?
答:禅定,是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来,通过“禅”。
禅是什么?一种寂静,一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后,人会定下来,这叫“禅定”。”入定”是什么?就是把心定下来,是人间修为法。
一个是通过佛学的修为法(那我们入定时会不会魂魄出去啊?)会啊,所以不要入定,我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的,也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点,但是冒一定风险的(明白。臺 長您要保重)好,再见。
问:师父开示过,心 靈 法 門同修修禅定,一直念经念下去,念到后来自然禅定。请师父开示,这是不是由“念念无间”到“念念无念”境界提高的自然过程?
答:有点意思,学得有点开悟了。实际上当一个人在念经的时候,坐在那里一直念一直念……坐在观音堂里念经的时候你们会动吗?心思定下来了,心定了,你就慢慢地开智慧了,因为定能生慧,戒能生定。你到观音堂,把所有人间的事情全部停掉,那么你守戒了,在观音堂里一守戒,定下来好好念经,念经的时候慢慢地把眼帘垂下来,不去看人间,不当成是真的,这是一个虚幻的世界,眼帘垂下,学菩萨七分闭三分开,然后慢慢地念经,念到后来你就定了,心定下来你就入定了。其实都是一样,不一定要打坐、单盘双盘,因为我们没有这个条件。很多人坐在那里慢慢地念经,念经之后就慢慢入定了,他就会脑子清空,开天门,接地气。一通,人很舒服,小周天、大周天全部就打开了。
但是很多人一坐下来,脑子杂念乱飞。所以我不要你们打坐就是这个道理,因为下面一接地气,上面天门没开,接不到天上的气场,很容易走火入魔。很多人打坐很容易出事就是这个道理。希望你们就念经,坐在这里念念经就好了,定得下来就是成功。念到后来哪怕睡着了,你也是半“入定”了。很多人说:“为什么我一念经就睡觉,平时怎么精神这么好?”我就问你们一句话:平时如果这辆汽车一直在开,机器在动……你的脑子,平时讲话、做事,走路都要怕碰到人,或者看见东西会不会砸下来,所有的一切你都要当心,所以人的心、脑子一直在转,当你在观音堂里面坐下来一安静,这个时候你完全入定了,突然之间感到一种从来没有过的安静和放松,这个时候你就会入定了。但是很多人经常睡觉,那叫入了“昏沉大定”。
—雅加达 20180310 共修组提问